¡MAMITA¡ LLEGÓ EL NIÑO

HOJA CON RUTA

                    

Por: Julio Schiappa Pietra

Se anuncia un El Niño que tendrá efectos funestos hasta en Lima Metropolitana (86 puntos vulnerables) y desatará un diluvio infernal en buena parte del país. Creemos, junto con varios chamanes, que el fenómeno reemplazará a la campaña electoral como preocupación de todos los peruanos.

Sostenemos que sus impactos telúricos, en políticos y líderes del país, son mas tremendos que las lluvias que nos esperan. Este artículo trata del clima que vive un país digno de Gabo, antes de que una onda Kevin (de agua caliente en el mar) y El Niño, que entra por el norte, nos apliquen una pinza quemante y nos vuelvan discípulos de Noé.

Lo real maravilloso existe y los ejemplos que mostramos demuestran que la magia siempre es posible aquí en el Tawantisuyo.

UN HUAYCO LLAMADO NADINE

La cuadrada a la comisión Belaunde Lossio, encabezada por la Presidenta del Partido Nacionalista, Nadine Heredia, seguida por 18 congresistas, será recordada como una respuesta aguerrida en un momento de extremo aislamiento político.

Astuta maniobra , con algo de arqueología, que hizo reaparecer una pregunta-formulada por Marisol Pérez Tello- sobre supuestas relaciones extramatrimoniales entre la primera esposa del país y un conocido experto en lobby.  Dicha meses antes, la frase resucitada, sirvió para que Nadine Heredia, al mas puro estilo de las exitosas telenovelas turcas, defendiera su imagen frente a Marisol Pérez Tello, apelando a vincular su honra con su condición de madre y esposa.

Efectiva, como el faul de  Zambrano, su defensa afirmó una imagen combativa y de mujer perseguida que acabó por convencer a la opinión pública de que se ha contaminado de política todo el trabajo de la comisión parlamentaria. La política cochina, el otoronguismo puro y duro que no merece el mas mínimo apoyo de los peruanos.

La imagen de esposo que defiende a su mujer, también sirve para parar seco algunos de los mas viles ataques lanzados contra la pareja presidencial. “Onur se queda chico”, me dice una señora clase mediera, entusiasmada con los viriles ataques presidenciales, refiriéndose al héroe que protege a las mujeres en las telenovelas turcas.

No es para menos: la concentración de medios había tergiversado una buena entrevista a Ollanta Humala durante un viaje a España en que habló de las obras de su gobierna y de pasada le mandó un palmazo a El Comercio.

Habían vuelto a la carga contra los vestidos que su esposa usó en España, con infames argumentos racistas y clasistas, comentados por varios modistas mediocres que compiten a la mala con la confeccionista de la Primera Dama. Para la mayoría de peruanos la mujer del Presidente estaba muy bella, para la pituquería que no quiere mestizos triunfadores, nó.

¿Les ligó de chiripa esta ofensiva tipo huayco o será  una constante para poner en su sitio a detractores que no respetan honras e investiduras? ¿Será este huayco nacionalista el inicio de la campaña electoral? Queda por verlo en la cálida arena política del país calentada por El Niño.

IBERICO ¿EL PALADIN QUE SE LO LLEVÓ EL NIÑO?

Luis Iberico se volvió un héroe nacional cuando reveló el video Kouri-Montesinos, que terminó con la dictadura de Fujimori y abríó las puertas a la democracia el año 2000-2001. Poco antes, él y su compañeros periodistas de Frecuencia Latina, adonde era editor, tomaron por dos años esa estación y no la soltaron hasta que volvió la democracia.

Si hay paladín de la lucha por el periodismo libre en plena dictadura y un espíritu insobornable frente a Montesinos, ese es Luis Iberico. Enterrador de una dictadura hoy aparece como titiriteado en una maniobra (urdida por Javier Velasquez Quesquén según chisme de Alan García) para crear una mayoría apro-fujimorista en el Congreso.

¿Qué hizo cambiar a Iberico? ¿Se lo llevará El Niño o gestará la nueva chinocracia peruana el 2016?  

HURACAN  TRUMP Y GARÚA LIMEÑA

El Niño también llegará a EEUU y habrá una temporada de huracanes sin precedentes, favorecido pór el fenómeno. Ha  empezado con el magnate inmobiliario, estrella del reality show `The Apprentice´ y dueño del concurso Miss Universo, Donald Trump, quien no ha escondido en ningún momento su "resentimiento" por los mexicanos .

El magnate la emprendió con todo, condenando a la nación azteca con un discurso de marcado contenido racista el día 16 de Junio. “Mexico no es nuestro amigo” y “No quiero nada con México, mas que construir ujn muro impenetrable y que dejen de estafar a Estados Unidos”.  Entre otras lindezas acusó a México de estar trayendo “drogas, el crímen, a los violadores”.

La respuesta de los aludidos ha sido un tornado, propio de El Niño, con protestas en las calles de todo Estados Unidos, la condena comprende al archimillonario Carlos Slim, Televisa, Univisión, Ricky Martin, Emilio y Gloria Stefan. Hasta la coanimadora del evento, la ultra bella latina Joselyn Sánchez, le dijo a Trump que ella no participará.

Varios países se han desafiliado del concurso y muchas misses como la de México, Venezuela, Brasil, Nicaragua, El Salvador, Colombia, Argentina, dijeron que no irán. La gigantesca cadena NBC y CNN tampoco transmitirán el evento, no pueden ponerse en contra de la reacción latina. Trump ha respondido con un juicio de US$500 millones a Univisión, por las pérdidas que generará sólo trasmitir por Internet.

Lo triste de esta historia es que el Jean Marie Le Pen gringo ha subido espectacularmente en las encuestas de opinión al interior del Partido Republicano, del cual es pre candidato a la Presidencia, compuesto 95% por americanos blancos. Si bien se han alzado voces de moderación, el crecimiento de Trump marca un retorno de un Ku Klux Klan mental que parecía superado. Lo bueno es que Trump puede hacer ganar a Hilary Clinton, la candidata Demócrata que favorece los derechos latinos en los EEUU.

Mientras Donald Trump es un huracán racista, no podía faltar la gris garúa limeña, símbolo de la falta de compromiso y tibieza de los limeños en todos los temas. En el colmo del relativismo y falta de defensa de los intereses de las mujeres que representa, la directora de la organización del Miss Perú, Jessica Newton, acaba de ratificar que la reina nacional , Laura Spoya, participará en el Miss Universo.

Dice que ella le dirá lo que piensa “en privado” a los organizadores y al mismísimo Sr.Trump. Una vergüenza inaceptable, ubicándose en una inalcanzable pose de diva. Lo que corresponde es prohibir el uso de la palabra Perú si viaja una peruana colaboracionista al concurso Miss Universo. A un huracán no se le puede responder con la frívola garúa limeña tan característica de El Niño.

Los costos intangibles de la minería

Por Oscar Schiappa Pietra 

Esta entrada contiene un artículo de: Oscar Schiappa-Pietra Magister en Gestión Pública, Kennedy School of Government, Harvard University. Magister en Derecho Internacional y Comparado, George Washington University. Magister en Planeamiento y Políticas Sociales, London School of Economics and Political Science. Magister en Derecho con Mención en Derecho Internacional Económico, Pontificia Universidad Católica del Perú. Profesor del MBA de ESAN.

Para comprender e intentar transformar los conflictos socio-ambientales de las empresas mineras en el Perú se requiere adoptar marcos conceptuales de mayor capacidad analítica, que consideren los impactos intangibles que la minería genera sobre las comunidades locales. La Teoría de las Necesidades Humanas Básicas es útil para tal empeño. En la experiencia de muy diversos países, la minería afronta la paradoja de ser una actividad extractiva que suele generar oposición y rechazo pese a sus significativos impactos en las economías locales y nacionales. 

La combinación de adecuadas políticas públicas y corporativas permite reducir esas expresiones y forjar escenarios de sana convivencia entre las empresas y las comunidades. Los enfoques prevalecientes para comprender e intentar transformar los conflictos socio-ambientales de las empresas mineras en el Perú suelen ser conceptualmente limitados, sesgados o errados, y ello conspira contra la posibilidad de gestionarlos constructivamente. 

La evidencia es concluyente: en diversos escenarios, la cosmovisión y la conducta de las poblaciones locales ha entrado en colisión frontal con los puntos de vista e intereses empresariales agravando esos conflictos sin que se hallen soluciones. Otro aspecto a considerar es que estos enfoques prevalecientes se caracterizan genéricamente por sobredimensionar el rol causal de variables ideológicas, los protagonismos individuales o meramente materiales, y de reducir el elenco de objetivos de las partes confrontadas a meras competencias por recursos o por poder, a expensas de explicaciones más comprehensivas. 

Esos enfoques ignoran o minimizan el reconocimiento de que la minería de gran escala es una actividad caracterizada por la radical, intensa, multifacética y súbita transformación de todo su entorno; y que ella conlleva cambios absolutos e irreversibles que implican incertidumbres, riesgos y temores para las comunidades locales, además de variadas consecuencias materiales. En el visceral rechazo de algunas colectividades al inicio de proyectos mineros se entremezclan factores de muy diversa etiología, incluyendo variables antropológicas y una pronunciada resistencia al cambio. 

En la experiencia internacional, los procesos de transformación acelerada e intensa generan hondos desequilibrios económicos, sociales, culturales y psicológicos que suelen estimular la conflictividad. Los proyectos mineros peruanos no son la excepción: generalmente se despliegan en localidades altoandinas históricamente abandonadas por el estado (siempre todo ha permanecido inmóvil e inalterado), donde el desarrollo sigue siendo una aspiración ignota. Ante el contexto descrito, se requiere de marcos conceptuales más comprehensivos para aproximarnos al entendimiento de los conflictos socio-ambientales que afectan a la minería peruana. 

De particular utilidad resulta la Teoría de Necesidades Humanas Básicas, formulada para tratar de analizar conflictos de diversa etiología en diversas partes del mundo. Este enfoque complementa y actualiza al expuesto por Abraham Maslow en su obra de 1943, Una teoría sobre la motivación humana. La Teoría de Necesidades Humanas Básicas reconoce la gravitación que en escenarios de conflicto pueden tener los factores causales tradicionalmente reconocidos (competencia por recursos o por poder), pero sostiene que existen otras variables -más profundas, irrenunciables y por tanto de más difícil negociabilidad- que catalizan las confrontaciones. 

Algunas de esas necesidades humanas básicas de especial relevancia para nuestro análisis son: seguridad, la necesidad de contar con instituciones y entornos que aseguren la previsibilidad, la estabilidad, y la capacidad de sentirse libres del miedo y la ansiedad; identidad, el conjunto de expresiones y creencias que informan la cosmovisión particular de una colectividad, singularizándola y distinguiéndola de otros segmentos sociales; y pertenencia ,la posibilidad de relacionarse con otros estableciendo vínculos afectivos y de identidad con ellos. En la intersección de esas tres variables está la necesidad de seguridad cultural (garantías de preservación de los códigos y costumbres propios del entorno social que proveen de sentido a la existencia). 

La naturaleza operacional de la minería de gran escala hace inevitable que afecte, principalmente en sus etapas iniciales de ejecución, a las necesidades humanas básicas de seguridad, identidad, pertenencia y seguridad cultural de los individuos en las comunidades dentro de las zonas de influencia. Estas son variables intangibles pero fundamentales que, en la experiencia peruana y del resto del mundo, tienen un inmenso potencial para incentivar protestas sociales y reacciones de grave violencia colectiva. 

La transformación radical, intensa, multifacética y súbita que la minería conlleva, genera condiciones subjetivas de imprevisibilidad, inestabilidad, miedo y ansiedad entre las comunidades locales, y la percepción de frontal amenaza a sus identidades tradicionales. 

En esto se evidencia una sustancial desincronización entre los planes operacionales de las empresas mineras y la capacidad de adecuación de las comunidades locales frente a los abrumadores cambios. Las empresas mineras deben adquirir capacidades para reconocer la afectación que realizan sobre determinadas necesidades humanas básicas de las comunidades radicadas en sus áreas de influencia, y sobre tal base incorporar acciones remediales dentro de sus estrategias de relaciones comunitarias. 

Esa afectación es intangible pero real e intensa, y en muchos casos inevitable, pero puede ser amenguada a través de la formulación y ejecución de estrategias de desarrollo territorial basadas en la realidad espacial y cultural del entorno, que identifiquen y garanticen impactos positivos, sostenibles y tangibles sobre el bienestar y el progreso de las comunidades afectadas, construyendo así entornos que posibiliten responder bajo las nuevas circunstancias a las necesidades humanas básicas de seguridad, identidad, pertenencia y seguridad cultural. 

En la percepción usual de las personas y de las comunidades conmovidas por la actividad minera, ésta escinde sus vidas en un "antes" que conocen y añoran, y un "después" cuyos impactos les resultan confusos amenazantes e imprevisibles.

FRANCISCO, EL REGRESO DE LA LIBERACION

HOJA CON RUTA

Por: Julio Schiappa Pietra

El Papa Francisco ha puesto de cabeza al mundo con su prédica de una ecología integral y con sus apasionados llamados a la justicia y la inclusión social, todo con un tono directo y rebelde contra el  sistema mundial de “la cultura del descarte”, de bienes y personas que es resultado del capitalismo casino.

Su viaje a Ecuador, Bolivia y Paraguay, siguió claramente en esa línea, pero todo dicho en buen idioma castellano con marcado acento argentino.

Su prédica tiene que ver con una realineamiento de la iglesia en los grandes temas contemporáneos, porque los conservadores hicieron poner pies en polvorosa a millones de fieles, con una visión dogmática y alejada de la gente. Su visita enfrenta una crisis de pérdida de seguidores, reubica políticamente a la iglesia en América Latina con los urgentes temas de la justicia y la equidad social.

Claro, todo con el equilibrismo propio de una Iglesia que se maneja con muchas tendencias y corrientes de pensamiento divergentes, que sólo un jesuita, argentino y de origen italiano puede arbitrar.

EL REGRESO DE LA PALABRA LIBERACION

Al presentar su mensaje durante su reciente visita a AL y en su encíclica Laudato Sí el Papa Beroglio estrenó un estilo directo y combativo, ausentes desde hace mucho en el Vaticano. Estilo y contenido progresista, que le ha costado detractores, pero que parece tener un efecto positivo en las multitudes que concentra en sus viajes. Estas, mayoritariamente de creyentes pobres, vuelven a escuchar que un cambio es necesario frente al mundo construido con el modelo neoliberal que Francisco bombardea con sus dichos.

El papa Francisco aprovechó la misa que celebró este martes en el parque del Bicentenario de Quito para unir el viejo grito de la Independencia con el de la evangelización que, "con la misma urgencia", debe emprender la Iglesia. Los cristianos no pueden hacerse los "distraídos" ante "un mundo lacerado por las guerras", dijo. Ante más de un millón de personas, el Papa clamó: "Evangelizar es nuestra revolución. Nuestra fe siempre es revolucionaria. Ese es nuestro más profundo y constante grito". Enormes palabras en un mundo adonde la sola palabra revolución eriza a mas de uno.

En su discurso ante el presidente Correa, quien en las últimas semanas ha sufrido una gran contestación social a sus reformas, el Papa aseguró que en el Evangelio se pueden encontrar “las claves para afrontar los desafíos actuales, valorando las diferencias y fomentando el diálogo y la participación sin exclusiones”.

 Bergolio, que reconoció los avances logrados por un país cuyo PIB ha crecido a un ritmo superior al 4% anual en la última década, resaltó, no obstante, la necesidad de que el progreso alcance también a los más vulnerables. “Para esto, señor presidente, podrá contar siempre con el compromiso y la colaboración de la Iglesia”.

En una homilía en Bolivia, Francisco evocó la gesta de la independencia de América Latina, que consideró “un grito nacido de la conciencia por la falta de libertades, de estar siendo exprimidos y saqueados, sometidos a conveniencias circunstanciales de los poderosos de turno”.

Añadió que “a aquel grito prorrumpido hace poco más de 200 años no le faltó convicción ni fuerza, pero la historia nos cuenta que sólo fue contundente cuando dejó de lado los personalismos, el afán de liderazgos únicos, la falta de comprensión de otros procesos libertarios con características distintas, pero no por eso antagónicas”.

LAS 425 MILLONES DE RAZONES DEL PAPA

Cuando se planifica un viaje papal, éste es precedido de un análisis propio de un servicio de inteligencia con 2,000 años de antigüedad, plenamente digitalizado y modernizado. La Iglesia lee las encuestas, y una reciente del Centro de Investigaciones Pew de Estados Unidos permite comprender las urgencias estratégicas del viaje realizado.

América Latina y el Caribe cuentan con 425 millones de católicos, el 39 por ciento del total mundial, según Pew, una de las mejores encuestadoras del mundo. Pero al igual que una multinacional que se enfrenta a una caída en las ventas, la Iglesia Católica se ve amenazada por la reducción de su participación en el mercado, el incremento de la competencia evangelista y una marca un poco desprestigiada.

A principios de los años 70, por lo menos 90 por ciento de los latinoamericanos eran católicos. Pero esa cifra empezó a disminuirse y las iglesias protestantes fueron creciendo. En un sondeo publicado en noviembre por Pew, sólo 69 por ciento de adultos latinoamericanos se identificaron como católicos.

Lo que empezó como un cambio gradual se ha vuelto una avalancha y ahora los católicos son minoritarios en Uruguay y en Honduras, y llegan apenas al 50 por ciento en algunos otros países, según el estudio, que incluyó más de 30,000 entrevistas personales en 18 países y Puerto Rico. En Brasil, el país con la mayor población de católicos en todo el mundo, 61 por ciento de los adultos ahora se identifica como católico, pero 81 por ciento dijo haber sido educado en esa fe.

Éste es el panorama al que se enfrentaba Francisco en su primer viaje como papa a los países hispanoparlantes de América Latina, con visitas a Ecuador, Bolivia y Paraguay.

“En América Latina hay un libre mercado en materia de fe”, explica Andrew Chesnut, profesor de la Universidad de la Comunidad de Virginia que fue consultor en la investigación del Pew. “El monopolio católico que duró cuatro siglos ya se acabó.”

Aunque los países que visitará Francisco comparten esas tendencias regionales, han tenido una menor separación de la Iglesia Católica, de acuerdo con el estudio del Centro Pew.

DE PARAGUAY A WALL STREET

Para conocer los impactos que las directivas de Francisco tienen en el mundo ,  basta un ejemplo. Los católicos, que suman más de 1.000 millones en todo el mundo y son la religión organizada más grande de EE.UU., controlan cerca de US$150.000 millones en activos sólo en ese país, según Daniel Nielsen, director de Christian Brothers Investment Services, una firma de gestión de inversiones de Chicago.

Es la primera vez que se observa un activismo católico contra inversiones en industrias sucias, en las oficinas donde se toman las grandes decisiones de inversión en el mundo. Obispos, curas y monjas que nunca asistían a los directorios adonde tienen inversiones ahora están a la hora en punto de su inicio.Tienen 150 mil millones de razones para imponerse sobre Chevron, Exxon y otras empresas adonde la Iglesia  Católica de los Estados Unidos tiene fondos colocados. Así de claros son los cambios movidos por el Papa.

¿Triunfará el Papa Argentino con su causa del cambio y la liberación, o le pasará lo mismo que a Juan XXIII con el Concilio Vaticano y a Pablo VI con su esfuerzo de renovar la doctrina social de la iglesia, que fueron avasallados con sendas restauraciones conservadoras? Si juzgamos lo que dicen sus fieles de Ecuador, Argentina y Paraguay, Francisco ganará la partida. Que tomen debida cuenta El Comercio y el Wall Street Journal, el capitalismo casino para este Papa conduce directamente al Averno.

EL FUTURO DEL PERU SEGÚN GARECA

HOJA CON RUTA

Por: Julio Schiappa Pietra

¿Puede el futuro del Perú ser diferente para evitar irnos al abismo?

Yo creo que si, pero sólo si se adopta el método Gareca, que se resume en: acuerdo y conocimiento de la estrategia, mando unificado, estricto juego en equipo, reglas claras que valen de capitán a volante, uso del talento de todos, , audacia en la ofensiva, respeto a la capacidad ejecutiva del líder, dejando de lado ese estilo desestructurado y anarquista que caracteriza a los peruanos y sus dirigentes.

ESTRATEGIA CON OBJETIVOS CLAROS

Una república se basa en el derecho, que protege a todos y brinda seguridades esenciales para la vida de capa persona. Esa es la esencia de la democracia y el centro de los valores republicanos, establecidos en 2,000 años por griegos y romanos.

La semana pasada, una ola furibunda contra una resolución no nata de la Corte Interamericana de Derechos Humanas, nos hizo aparece como un grupo de orangutanes que no respetan las leyes internacionales. Al final salimos muy bien librados, con una resolución que habla de una Corte maltraída e insultada por altos personeros de la nación, incluidos los pirañitas políticos de siempre. Esto es lo contrario del espíritu republicano de respeto a la ley internacional y a los tribunales.

Una clave de la estrategia de una república es la defensa de la soberanía nacional, sin xenofobia, pero sabiendo priorizar intereses del país. Ejemplos sobran.

Un ejemplo negativo reciente, es la negociación, a puerta cerrada y sin testigos, de acuerdos sobre medicamentos que eliminan las patentes  de medicinas genéricas, de propiedad intelectual y que atropellan los derechos culturales e inmateriales del país, así como de importaciones que harán que Gamarra lance su último suspiro, junto con miles de enfermos ante el costo de las medicinas.

La estrategia traza los pasos a seguir para llegar a un objetivo. Una estrategia, como la de Gareca, recomienda defender el campo propio y penetrar el del adversario, no que el adversario tome nuestra área chica y el arco. La soberanía en la cancha es igual a la de los países. Aquí, a veces, usamos la camiseta del rival.

MANDO UNIFICADO PARA TENER EXITO

Los ejemplos de gobiernos exitosos se basan en un poder institucional que todos aceptan como dice el célebre libro “Por que fracasan las naciones?”. Hay un pacto social, confianza y objetivos que comparten el interés de gobernantes y gobernados. Todos juegan en equipó, todos tiene talentos e intereses diferentes, cuando se trata del interés de la nación. Esa es la base del capitalismo de bienestar y del socialismo de mercado. Y también es la base del pensamiento de Gareca.

En primer lugar, el sistema político está compuesto por una miríada de partidos locales y municipales, cientos de partidos provinciales, todos separados de los 20 partidos nacionales inscritos. La cabeza nacional se ha vuelto mas centralista que nunca porque los partidos de ese nivel han sido expulsados de las provincias, dispersando desde su base todo el sistema. Lo republicano es construir pocos partidos nacionales descentralizados muy fuertes, tan fuertes, que no pasen por los graves apuros de inestabilidad que han atravesado los partidos de los gobiernos de los últimos 55 años. En todo el mundo los partidos nacionales no son centralistas, en su interior lo regional tiene un amplio espacio pluralista y democrático, salvo el Perú.

En segundo lugar, el Congreso está divorciado estructuralmente del país, su sistema de representación no refleja la república, la gente no tiene acceso real a los representantes, encerrados en Lima con una agenda de comisiones de trabajo que ocupan todo su tiempo en Lima. Además la lucha anual por presidirlas y para elegir la Mesa Directiva hace que la política sea un ejercicio hacia adentro y no hacia el elector. Los republicano, para lograr una mando unificado, sería un sistema como el Parlamento de  Francia: Comisiones Parlamentarias ele- gidas cada dos años y medio, Mesa Directiva por 5 años. En el caso del Poder Ejecutivo el Primer Ministro somete a la aprobación del Congreso un solo gabinete por los 5 años de su mandato y produce muy pocos cambios en ese lapso.

Mando unificado, todos conocen la estrategia, todos juegan en un mismo equipo, cada uno con su talento o nivel de autoridad. Otro aporte del método Gareca al progreso del esta república.

TENER EQUIPO, TALENTO  Y AUDACIA

La audacia de todos los líderes políticos de salir a la calle y unir al pueblo en una sola causa, ante el fraude del 8 de  abril del 2000 fue una acción simbólica de extraordinaria  eficacia. Dejó sin juego a una dictadura corrupta y sangrienta que quería quedarse en el poder. Pero, sobretodo, como todas las revoluciones populares, fue la escuela política para miles de jóvenes y demócratas provincianos.

Similar audacia fue la que llevó a Ollanta Humala a las cumbres de Locumba, junto con su hermano Antauro, para demostrar que Montesinos y su gavilla de generales corruptos eran una minoría en las Fuerzas Armadas. Acto de audacia. Uso del talento que tenían sus protagonistas militares: una marcha armada. Comunicada a todo el país, esa causa elevó los decibles de la protesta civil y de la rebelión anti fujimorista.

En ambos casos coincidieron la oportunidad de una polarización extrema contra una dictadura, pero ninguno cuajó en un proyecto popular y de masas cuando llegó al gobierno. Ambos líderes políticos olvidaron que la herramienta fundamental de la política es un partido político y que relegar la tarea de construirlo es olvidarse de la esencia republicana de la representación: servir al pueblo y a sus intereses.

Además ,estos lideres, no supieron unir la nación detrás de una causa, que como dice Dick Morris “es la manera de ganar todas las elecciones”. Los tecnócratas no unen ni expresan la nación, menos aún lideran causas, ni te sirven para ganar elecciones. Lo demuestran todos los gabinetes ministeriales desde Toledo al presente.

Líderes como Evo, Correa, Lula, Mujica,  Bachelet y otros, conocen lo bien que sirven sus partidos para dirigir el gobierno por encima de todas las valles, para favorecer el interés popular. Es la ruta republicana mas segura para seguir ejerciendo el poder, o saliendo de él, para nadar, seguro, entre los tiburones. 

Audacia, tener equipo y uso del talento de todos, otra lección del gran Gareca.